來自高陞路的一個女人 徐訏

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這是一篇借描述女主角呀香和鞋匠、鑰匙攤主人和盆景攤主人的相識經過及其相互關係，反映香港社會的狀況的小說。故事以高陞路盆景攤主人愛上女傭呀香，而盆景攤主人的兄弟，馬姓和金老則幫助兄弟盛姓追求呀香而展開。後來呀香拒絕了盛兄的追求並要求繼續做好朋友，從盛姓表白後，三人對呀香的態度就不一樣了。他們一來知道呀香不甘於平凡而感到有差距所以怕她，二來卻又對呀香看高了眼且相信她他日定必有錢，故四人又繼續交往。故事的香港是個極現實的社會，當呀香出錢幫助這些窮朋友，三人對呀香也就沒微言且讚賞不已，甚至對她極為關心。呀香後來攀上男東家，借夫家的財勢為三位窮朋友在九龍謀得各一店面，故事就是金老回贈一雙鞋結束。三位男人中，最不經事的必然是盛姓，他從廣州到香港，一心想開個小舖腳踏實地平凡渡日。當他被拒後，本是要避著呀香的，因為他並非虛榮附勢之人，但當金老病後，他意識到呀香或能助他高陞，他就不再避開呀香，反而是讚賞呀香了。馬姓是居住於香港較耐而相對盛氏世俗之人，他理解呀香求上游的心態且有攀權富的傾向。金老則是在香港現實社會混得相當好的人了，他雖似馬氏現實但亦勤快工作，他受人錢財但亦懂回報，進退拿捏有度，也不教盛姓發白日夢。故事最後以呀香送舖面打發眾人，並表示東主不希望再有人探聽其生活而斷絕現時的來往且金老回贈一對手工鞋為結束。手工鞋的意義於我而言，大概是為表達最後一份人情味亦因金錢而消散，時也命也的慨嘆。大概徐訏是以盛氏代表自己在香港的改變，他本來不屈於融入香港市場而不肯左右文章編排，但當他經歷人事後，理解到現實之況，就開始改變了，就似舊盆景攤變成水果攤一樣，他開始寫反映香港實況的小說。非常現實，在香港，沒有人會怪你趨炎附世只要你記得扶舊友一把，誰管你如何以年輕姿色換取金錢⋯⋯而朋友間的交情，大概亦牽涉著互惠互利的原則。香港，就是一個商業化的社會，為錢為權。窮人要上游就只能靠攀附上流。
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百靈樹 徐訏

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百靈樹，在最愛的境界裡。

故事以「我」余先生的第一人稱敍述先晟與她愛人因時勢不得不分隔兩地的愛情。故事以先晟與余先生及其餘六人一同旅行而展開，並以台灣阿里山作背景。作者先以「我」對先晟這一個奇怪女子的興趣帶起讀者對她的探知欲，然後繼以百靈樹鋪殿後文故事之發展並串聯故事帶出深意。文章初見百靈樹時，是余先生在山上巧遇先晟，先晟告訴余先生百靈樹能帶來預兆的場景。第二次見百靈樹，是先晟與余先生因夜裡聽到敲窗聲而引發的半夜談心，當中交待了先晟與愛人分隔甚遠的事，而先晟聽見百靈樹在呼叫「哀呀！愛呀！」相信這是百靈樹在傳遞愛人痛危的可怕預兆。而為何先晟會將百靈樹聯想在一起，是因為「哀呀！愛呀！」是先晟在離開愛人前，聽到愛人慨嘆的最後一句話。最後一次見百靈樹，已是先晟因愛人離去而自殺後，余先生出席其葬禮的場景。最有深意的地方，大概是故事的最後一句「哀呀！愛呀！只有在最悲哀的心境中我們看到了並證明了偉大的愛，也只有在最愛的境界中我們體驗到真正的悲哀。」就是徐訏認為完美的愛情並不存在，愛情本身就存在著悲哀，或多或少⋯⋯

我相信余先生是喜歡先晟的，因為他處處關心先晟，在半夜談心後他偷偷回房怕被人發現大概也在暗示他要隱藏對先晟的愛。在他知道先晟愛人死了後，說了「終於死了！」讓我感到非常突兀，大概是感覺他可以代替他愛先晟罷了。否則，這裡該用「還是死了⋯⋯」作可憐婉惜之用。我深信他喜歡先晟因為他保存著先晟在阿里山送的百靈樹枝，但當他將樹枝在葬禮時送回先晟，他大概已決定放下對先晟的愛（樹枝），只留有回憶（仍綠的葉）。最後，他或許是婉惜先晟與愛人的愛，又或許是慨嘆他本人無疾而終的暗戀。

若是你問我，愛情是否都伴隨著悲哀，我的答案是否定的。愛情本來是甜，若是撇除愛以外的物質而言，愛情會讓人幸福心裡充盈。但當人注視到愛以外的東西並將其和愛聯繫，愛情此刻就存在悲哀了。不過人生在世，又有多少愛可以不被其他事情左右呢？完美的愛確實不存在於世，相信，若是苦苦追求如蜜甜的愛，愛侶間必須在同一範型內，或許是年齡相近、或者是目標相近、或許是出身相近⋯⋯只要愛對了人，就會幸福。
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我想要記錄最近的心情或生活，但發現生活沉悶。
就是起床，打掃，玩飄，買菜，閱讀和寫閱評⋯⋯唯一能記錄就是書了
D生突然找我了！不過是我凌晨三點，
很高興她會記起我，還問我找到暑期工沒⋯⋯
我已經決定不打工了！不過我確實有勤奮努力！
不過她比我更努力⋯⋯呢個女仔不得了！
She is sooooooo self-motivated!
對她，我必須加緊努力才跟得上其腳步。
變態的女生。
我跑去學口琴了，我發現有點難學⋯⋯嘴巴要一直出力，
卻是一直用錯力了。本來打算每天都練習一下，但人的確有墮性><
懶到咩都唔想打！

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後補 《百靈樹》

在自我閱讀後，將書評分享了給渣，她點出了些應注意地方解釋香港文學。

此篇小說原來是以展示鄉村美好為題？！鄉間的純樸養育了最真摯純潔的愛情，為愛而互相犧牲。在讚揚鄉間的愛同時抒發南來作家對香港現實社會生起失望之感，並以寫小說抒懷。點點點，原來這是故事設定為悲劇的原因呀！這才是值得分析的深層意義⋯⋯只能說我太年輕也太膚淺表面了。「徐訏認為完美的愛情並不存在，愛情本身就存在著悲哀，或多或少⋯⋯」若是再有就這句再發展，也許就能再理解多一點。

小城三月 蕭紅

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這是一篇反封建主義的小說，作者借由「我」的視角描述翠姨的一生及鬱鬱而終的原因。故事中的翠姨是封建傳統養育的女人，愛不敢說且言行舉止都被舊社會束縛著。但她卻愛上了一個新思想下學習的堂哥，她曾為爭取自由一再拒婚而卻在封建時代下選擇以了卻性命換得自由。可憐的是，至死她的愛堂哥仍是不明白。堂哥和「我」的存在也是諷刺，他讀新時代的學校，卻也不知道翠姨死是為何，他們理解不了翠姨想速死的原因，因為他們依舊認為女大當嫁的傳統並沒錯，可見封建勢力根深蒂固。現代的分析在網上比比皆是，細詳皆有，所以我也不怎評論，不過，我從故事中，嗅到了「六四」的味道。春來了，人人像久久等待著一個大暴動，今天夜裡就要舉行，人人帶著犯罪的心情，想參加到解放的嘗試……春吹到每個人的心坎，帶著呼喚，帶著盅惑…… 從這一句描述，我們顯然地看到了五四運動的影子，也，知道翠姨的愛如春怱怱而去，文明民主也似春，在當時來了一剎那，卻速速地因國弱消散。本以為與六四運動也甚為相關，查找後發現故事出版年與六四運動根本不在同一時序，只能說自己想太多了。也慨嘆自己對歷史的一無所知。
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《煮豆燃萁》
七步成詩只為逃避，
避那森冷陰間。
絕非為兄計。
豆薄情，萁關係也很薄弱。
得得失失與我相牽，
牽扯萬縷千絲，
難獨善其身。
我淡薄，其根心亦難熾熱。
豆萁間如此，
情侶間亦然。
只能靠火，一把燒清，
心態調整，再度歸零。

喜劇 李維陵

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這是一篇以主人翁第一人稱來書寫的小說，以主人翁為寫喜劇而探訪舊木樓中的窮苦人家為背景，記錄當時低下階層的貧困生活，用以反映當時草根的生活景況並嘲諷上流社會人士的自以為是。書中主人翁是上流社會的人士，並自認為是「名家」，卻自以為草根階層可笑，以為多伙合住的木樓是喜劇故事背景的首選。他認為布衣的可笑之處是他們空有難以實現的希望，下游市民在他們眼中，盡是空想家。這種猜想似乎亦很合理，不設實際地懷有希望的人不能好好工作以糊口，因為他們用盡力做不可能的事，以致沒有餘力作實際維生的事。但當主人翁實地探訪木樓的人，他才發現，窮人分非空想家而是為世所趨而只能營營役役，完全沒有可笑的情節可發生，他們謙卑地活在長年下的悲哀中卻不怨天尤人。可笑的大概是所謂上流人士，他們不見世面，可笑程度堪比「何不食肉靡」。為迎合市場而左右自己，與其說下流人士沒有自我，這群上流人更是烏合之眾。主人翁為了迎合需要而寫喜劇、他從前為討好明星們就先訂角色再立劇本、為名聲而決定寫一份好劇本⋯⋯無一不反映上層的卑微可憐。這是一篇名為《喜劇》的悲劇，悲在底層民眾生活窮苦；悲在上流人士的井底之識；悲在社會愈發現實而變態。可笑的主人翁，大概他的人生也是喜劇。
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今天去唱K了，沒有特別開心也沒有傷心，
卻想快快逃開，虛假的我偽裝的她吧，辛苦。
然而也曾渴望唱K，把難過悲傷痛快唱出，讓歌曲治療心傷。
但發現，今天並不能爽快宣泄情緒，是不痛了？還是人不對。
旋律能宣泄不快傷痛，而書卻令人沉靜繼而自我治癒，
這些日子，我發現我離不開書本，而書本亦令我學會重新愛自己。
並非看了甚麼共鳴故事而釋懷，而是，沒有空想念你。
專注地閱讀，不快閱讀小說、沉思閱讀散文、自省記下瑣事。

跳橡筋繩的女孩 海辛

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這是一篇描述女孩及其家庭在舊香港的生活境況的富人情味的寫實小說，用以記錄舊時代香港窮苦人家的生活並從寫實事件中表現當時社會富人情味。香港發展不斷，從文中我們可以窺視舊時代的香港，從窮苦女孩以跳橡筋繩為樂、女孩的媽媽串塑膠花幫補家計、爸爸仍在拉人力車維生、的士開始普及至英國人對殖民時期的香港人的低眼，我們能知道當時社會的實況，回味並探知香港發展及港人勤奮工作的步步足印。文章極富人情味，從黑哥為了1元與「大猩猩」太太討價還價，到後來他知道女孩及爸爸的生活拮据後竟二話不說借出1元而其他車夫亦相繼借款予女孩，充份展現了港人守望相助的精神。當中車夫們不壓價以搶得同儕的生意，亦可見當時港人義薄雲天。說到底，當時人們的關係感情倒不似現今薄弱，女孩從自責母親因自己而操勞到害爸爸因搶生意被同儕排擠，在心態行為上亦處處彰顯孝。窮困潦倒並不能奪走快樂，女孩透過跳橡筋繩而感覺歡愉，其實快樂很簡單，並不與金錢掛勾。這是一篇富人情味的小說，然而，放到現今香港而言，卻是有些諷刺，諷刺香港繁榮穩定下來後，港人竟是如此冷漠無情，同儕間相爭、父母間無愛、父子母女間無孝⋯⋯

願我們看到這篇文章後，能感動而自省。

然而⋯⋯在文化低落下的香港，我亦只是機緣巧合下透過朋友知道此文，偉大的谷哥到5頁亦無此文可閱，後來也懶得翻帖不知其他頁數是否可尋此文。

願，人間有愛，文化不衰。
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重新讀書的感覺很好，有趣的是總是有些文章，在偶然下和另一文章串連。
從郁達夫到龍應台以至海辛，發現這樣文章似是互相牽引著。
這篇文是從渣那裡得知而深感興趣的，那濃厚的人情味使我動容，
大概得好好感謝她呢！
前陣子約了Miki小聚，發現自己亦開始有點被動，並不似以往會主動約人，
和她小聚是延開心的，知道她的近況令人感到欣慰呀！
不假言辭太概就只能是共同長大的朋友才能做到。
也約了嘉蔚追日出，當日蔚、蔚姐和誠都帶上了利害的相機留映，
我雖是學過，卻不太感興趣景物攝影，我喜歡人像攝影，
從燈光、顏色和表情中，透露深意，比較好玩。
但是當我看到他們的成品時，又會羨慕不已。
也約過朱、婷和玲，一起過生日。很過份的是婷人在他方都諗著我的生日，
我卻是對生日或數字不太清晰⋯⋯
最近到真是感覺世俗太多煩囂，
約了佩佩，發現我們都命途多桀呀！
不過人生如此，真是無能為力。

文化權

並不想太灰暗，總感覺最近的自己又在轉牛角尖，
然而，大家都很了解我要強又愛轉牛角尖的性格呀⋯⋯
想要走出陰霾，想要愛自己更多更多，也想要包容他人多一點。
所以這幾天，都有在閱讀沉靜自我。
本來郁達夫的小說是我計劃中書單的首位，
但是太概年代稍遠且受文革影響，
當時的文章主題都環繞中國現代文代改革及發展，
細讀兩三篇也就知道郁達夫所主張之救國自強的精神(概括而言)，
文中的藍調與強烈不安憂愁的行文使我暫時無法喘息，
所以就停了停。

適逢回歸，我就在想，未來香港發展之事。
毫無疑問的，我愛香港，愛她的繁榮，也愛她夾雜高樓花樹的秀麗。
坦白說，新一代如我，對工廠四立時的香港只有耳聞，
並不知道到底何人何事作甚使香港立下繁榮的基石。
也許老一輩愛的香港與新生代敬的香港完全不一致，
也許這就是港人對於香港未來發展具兩極化思想的原因。
我不知道當時香港人對於回歸有多大的感想，
但在《遍山洋紫荊》中，似乎都看出港人被殖民的無奈，
也知道香港當時的確心繫中國，從六四事件港人聲援就可得知。
我們渴望中國民主而文明，而我們的確視內地學生為同胞才會對此事如此悲痛欲絕。
現今，我們卻是把港人與中國人分得清楚，
我們不願與中國人混為一談，因為感覺大部分國人文化修養低，
但是於我而言，我的確以港人身分為傲，亦不以國民身分為恥。
甚至，人在國外，他人辱罵中國人，
我會悲痛莫名，大概有前篇《沉淪》中作現的不忍。
自我評價缺乏愛國情操，可能是因為我無法對中國人身分引以為傲。
我翻開5年前買的《龍應台的香港筆記》一閱。
頭一篇龍博士提及文化權，才發現香港人包括我本人對於文化有多忽略。
文化權是指政府有義務滿足所有組別的市民對於文化的需求，但是，
又有誰真正關注過文化需求當我們只一味追求物質？太可怕。
文化卻是身分認同中重要的角色。到底香港在培養怎樣的新世代？
文化缺乏且發展方向不清培養了一無所知的香港人，
這問題，誰負責？

沉淪 郁達夫

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本文記錄書中主角在日本的生活，從他對兄長、日本學生、侍女及自己的怨恨，我們得知道中國此時的疲弱。兄長不得不到日留學至日本人對中國人的鄙視，反映中國人當時的社會地位極低並以此文引起國民的反省及自強的思想。主角從一開始充滿期盼並到日本留學續漸至懊惱自己挑選的人生，反映了他的天真也體現了社會的現實。留學的生涯於主角而言苦不堪言，盡是一堆外文溝通的日本人辱笑中國人⋯⋯也許並非日本人歧視中國人，而是主角把中國人的身份視為卑微，才處處感覺受欺壓。當時的中國人大概無法因祖國生起驕傲的身份認同，故自己受到傷害就處處責怪祖國。無能之人，盡怨時命。書中主角以自己為卑鄙，因他留連聲色，卻無作為，把自己尋歡作樂歸糾於留學環境，卻不作改變。不過作角大概是想借此文提醒自己，記錄他的放浪形骸以提醒自己吧！他也提醒廣大中國讀者，必須自強而強國，一步一步的建立能由心鍾愛的國家。

大概我也能明白一些作者的心思。人在外，的確會感覺卑微。有時候，苦並不在於受壓而在於迷失。當初的齊天壯志在到埗外鄉後被風雨磨蝕，繼而會感到亳無動力而迷失飄浮，就只能不斷找寄托，當心靈寄予了瞬間即逝的愛，人就連更為脆弱而可悲了。香港，其實也很卑微。經濟現已停濟不前，必須背靠祖國，漸漸失去其定位失去優勢，憑什麼香港人依舊「聲勢凌人」呢？出外旅行處處刁難他人，在本土盲目低眼批評國內人士，放眼不聞世事，港人愈發似破落井底之戶。實際上，此時此刻，我們更需要卑微以沈澱，找出未來香港新路。始終，我們都不願放棄香港，土生土長的家。別讓自己沉淪別使香港淪陷，自強首當其衝。

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太概沉淪是人生中必經的階段。

怪就怪在世界犬馬聲色過甚，情與愛都太疲弱了。

過於在乎會引致沉淪。

沉淪，安非他命？

是毒品。